《世界上最快乐的人》书评

如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。
—— 爱因斯坦

科学视角下的佛教

用现代人的科学视角去探讨佛教教义似乎成为了一种新的解读佛教的潮流。与其说这是佛教的高深莫测，不如说佛教的某些观点跟现在这个时代的主流科学/哲学观达成了某种契合。这并不是不敬，而是对佛教这个诞生于两千多年前的教派的对时代局限的超越感到惊叹。

本书作者明就仁波切是佛法修行的集大成者，同时也是现代科学的拥趸。这种抽离割裂的身份给予了作者以一种不同的视角去看待佛学、看待科学，给予佛学教义以现代性的阐释。

佛教修心之目的，最主要还是在于彻底转化我们的心念、思想，进而以慈悲来保护自己，善待众生。这与存在主义心理治疗理念不谋而合：一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。

让我触动比较大的是关于二元对立的观点：

佛陀体悟的是自己本性的一切潜能，而这潜能先前却被二元观限制住了。所谓的二元观，就是认为有某个独立存在、原本真实的"我"，和某个也是独立存在、原本真实的"他"，两者是分离且对立的。

二元观并不是一种"性格上的瑕疵"或缺陷，而是根植于大脑的一种复杂生存机制。但与其他机制一样，是可以通过经验而改变的。

我们一直以来都是以二元对立的观点去看待这个世界，比如你和我，生和死，善和恶，黑和白。这种看待方式当然是人类几万年进化的结果，但是这种二元对立的观点很容易走进偏颇与狭隘。即便是颜色分明的黑与白，也不是完全割裂的，两者中间有着连续的光谱，可以互相转换，互为一体。

最有效的禅修方法就是尽最大的努力，但不要过于期待结果。

这一观点与积极心理学的理念不谋而合，为现代人提供了一个值得思考的生活态度。

积极心理学中强调的正念练习（Mindfulness）与佛教禅修有着惊人的相似之处：

两者在情绪调节方面也有很多共同点：

在幸福的本质理解上，两者也有共鸣：

积极心理学与佛教禅修的契合，不仅证明了古老智慧的现代价值，也为现代人的心灵成长提供了更多可能性。这种东西方智慧的交融，既保持了修行的本质，又赋予了它新的生命力。

正如本书作者所说，快乐不是一种偶然的状态，而是可以通过系统的训练来培养的品质。无论是通过积极心理学的方法，还是通过佛教的禅修，重要的是开始行动，并保持持续的练习。

在这个充满压力和焦虑的现代社会，这种整合的实践方法，为我们提供了一条可行的心灵成长之路。